评论文章作者:
Dr. 诺玛布沙尔
执行副校长，教务长和首席学术官
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弗莱雷(1921-1997)，巴西教育家、哲学家. 他最为人所知的是他在批判教育学领域的贡献.
四个孩子中的一个, 弗莱雷出生在累西腓, 巴西伯南布哥州(巴西东北部)的首府. 虽然弗莱雷出身于中产阶级家庭，但他的一生却经历了多年的经济困难. In 1929, 大萧条严重影响了自由人的财政稳定, 迫使他们适应不稳定的环境. 1934年，弗莱雷的父亲去世了，一家人只能靠微薄的退休金生活. 最终，为了寻找更好的机会，全家搬到了jaboat
弗莱雷的教育历程是由勇气和韧性塑造的. 作为一名奖学金获得者，他得以在累西腓的奥斯瓦尔多克鲁兹中学接受中等教育. 从那里, 他开始接受高等教育, 研究法理学，同时探索哲学, 语言心理学, 和语言学. In 1947, 他毕业时的论文主题是成人识字, 显示了他早期对教育改革的兴趣.
尽管获得了法律学位并通过了律师资格考试, 弗莱雷对教学的热情使他走上了一条不同的道路. 他选择成为一名中学葡萄牙语教师, 为他今后在教育方面的努力打下基础. 弗莱雷最终在工业社会服务(SESI)中担任了一个角色, 和他的第一任妻子在一起, Elza Maia Costa de Oliviera, 加入天主教行动.
弗莱雷决定加入天主教行动, 注重社会正义的基督教运动, 反映了他对被边缘化和被压迫者的关注. 这些担忧可能源于弗莱雷自己在伯南布哥的经历. 巴西殖民主义和奴隶制的历史遗产, 在伯南布哥尤其明显, 提高了弗莱雷对系统性社会不公正的认识.
巴西, 从1500年到1822年一直是葡萄牙的殖民地，1888年废除了奴隶制, 与贫困作斗争, 饥饿, 缺乏医疗保健和其他社会不公正一直持续到20世纪. 弗莱雷越来越关注教育在影响变革方面的作用，并开始参与扫盲项目，旨在通过一种方法，使贫困的成年人在几周或几个月内掌握阅读和写作技能，这种方法试图将语言的习得与学习者最熟悉的世界联系起来. 他的工作得到了政府的关注和支持. 1961年，他被任命为累西腓大学文化推广系主任, 他在哪里大规模地应用了他的理论. 在他最著名的实验中, 300名甘蔗工人在45天内学会了读写.
1964年巴西政变后, 弗莱雷对社会转型的承诺使他与巴西执政的军政府发生冲突. 他被关押了70天，然后流亡到玻利维亚和智利，在那里他呆了5年, 与智利农场工人一起实施扫盲项目，并最终为联合国粮食及农业组织工作. 1967年，他出版了第一本书， 教育是自由的实践 (也被称为 批判意识教育). 1969年，他写了他最著名的书， 《被压迫者教育学该书于1970年以西班牙语和英语出版(但直到1974年才在巴西发行)。. 这一定义性的工作提出了一种强调对话和批判性思维的教育方法，以培养对社会现实的更深层次的理解，并赋予个人质疑压迫性结构和制定有意义的变革的权力.
1969年，弗莱雷获得了哈佛大学的教授职位，并撰写了两篇论文，这两篇论文后来成为这本书的一部分 自由文化行动. 然而，它是 《被压迫者教育学 这本书让弗莱雷声名狼藉. 被广泛认为是20世纪60年代和70年代最重要的作品之一， 《被压迫者教育学在美国，弗莱雷赢得了进步界杰出知识分子的地位.
弗莱雷的职业生涯在日内瓦继续，在那里他成为世界教会协会的教育顾问，以及前葡萄牙殖民地教育改革的专家, 包括莫桑比克和几内亚比绍. 1980年，弗莱雷回到巴西, 加入
弗莱雷的作品融合了各种哲学和政治知识传统, 包括自由主义, 人文主义, 现象学, 存在主义, 马克思主义, 激进的天主教, 批判理论, 和后现代主义, 形成了一种将教育学与政治实践相结合的教育理论, 教育伴随着被边缘化和被压迫的个人和社区的社会转型.
关注概念 conscientizacao, 或者是一种责任感, 弗莱雷的教育思想既是一个本体论的人性化过程，也是一个历史的人性化过程, 一个正在进行的, 个人和集体从异化和剥削(或非人化)中解放出来的动态的、最终未完成的过程. 然而，弗莱雷认为，责任感的形式因不同的社区而异. 在他的观察中, 他指出，农民的文化通常缺乏对他们的世界的批判性理解，因此更有可能神话般地解释他们的处境, 通过命运和宿命, 而城市贫民则发展了一种更高形式的意识，但属于改良主义类型. 相比之下, 觉悟启蒙, 弗莱雷是这么理解的, 意指通过创新的教育模式逐步发展具有变革性和可实现的知情意识.
反对传统的或, 根据弗莱雷, “银行”教育理念, 在哪里知识被权威地从老师传授给学生, 弗莱雷提出了一种基于谦逊的“问题提出”模式, 尊重, 护理, 和听力. 这种模式通过质疑培养持续的意识, 批评, 这个对话, 调查, 和讨论. 教育, 因此设想, 成为一种持续的, 未完成的认知和成为行为——一种自由的实践，赋予被边缘化的个体挑战并将系统性不公正转变为弗雷尔所说的“革命性的未来”。.
弗莱雷的作品留下了复杂的遗产. 一些评论家批评它对哲学和政治传统的折衷融合，而另一些人则称赞它是一个积极的批判性参与过程, 对知识体系的解释和再解释的动态展开. 他的作品也因其将传统的或以教师为中心的教育模式过度简化为社会和政治霸权服务的压迫工具而受到批评. 在这些批评家看来, 并非所有的教育系统都延续了各种形式的统治，传统教育的特定学科知识可以使学习者具备批判性地分析复杂问题的技能. 其他评论家仍然, 怪弗莱雷的二进制文件, 对压迫者和压迫者的本质假设以及他对跨种族压迫模式缺乏更细致入微的理解, 种族, 和性别. 最后, 弗莱雷的工作的实际应用和潜在的局限性也一直是许多争论的主题.
尽管保罗·弗莱雷的作品受到批评, 不可否认的是，他的知识遗产继续激发威尼斯人app教育在社会中的复杂作用的讨论和辩论. 他的创新思想对教育的概念化和实践方式产生了深远的影响，并激发了全世界的教育倡议和社会运动, 特别是在贫困和不平等的背景下. 他的方法也被应用到正规学校系统之外的一系列解放教育活动中, 包括扫盲运动, 社区发展计划, 草根行动主义. 尽管受到审查和辩论, 弗莱雷的贡献在塑造当代威尼斯人app教育变革潜力的话语方面仍然具有基础意义.
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